En nuestro estudio presente nos guiaremos principalmente por esta narración. Unas partes de este sermón comprensivo fueron dirigidas expresamente a los discípulos que ya habían sido, o iban a ser llamados al apostolado, y como consecuencia, les sería requerido renunciar a todos sus intereses mundanos para aceptar la obra del ministerio; otras partes del discurso fueron y son de aplicación general. Las bendiciones que el Señor particularizó en esta ocasión se distinguen con el nombre de Bienaventuranzas en la literatura de una época posterior. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. Un elemento importante de esta espléndida aclaración del estado realmente bendito es la distinción sobrentendida entre placer y felicidad. En el reino de los cielos, que dos veces se menciona en esta parte del discurso del Señor, pueden encontrarse riquezas verdaderas y felicidad inagotable.
Objeciones por las que parece que los vicios expuestos no tienen su germen en la lujuria: Objeciones: 1. La inconstancia, como hemos visto a. De ahí que esos vicios no nacen de la lujuria. Un pasaje de la Escritura habla del varón vacilante e inconstante en todos sus caminos Jc 1,8. En consecuencia, los vicios de que hemos hablado no nacen de la lujuria. Esos vicios tienen su origen en defectos de la razón. La perfección, en cambio, de la imprudencia y de toda accésit intelectual consiste en abstraer de lo sensible. La ira y la achares producen la inconstancia, desviando la amovible hacia otras cosas; pero la lujuria causa la inconstancia extinguiendo totalmente el juicio de la razón. Por eso escribe también Terencio en Eunucho: En el amor se da guerra, y también paz y tregua.
Estad pues, firmes, en la libertad, con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud. Si vivimos en la esclavitud a una relación jurídica con Dios, no es porque Dios lo quiere. Significativamente, que es Cristo quien nos ha hecho libres. No nos hacemos libres nosotros mismos. Este es un tipo de libertad, una libertad falsa, pero no es la libertad. La libertad es la libertad de la tiranía de adeudar que ganar nuestro propio camino hacia Dios, la libertad del pecado y de la culpa y la damnación, la libertad de la pena y el poder y, finalmente, la eclipse de la presencia del pecado. Estad pues, firmessignifica que se necesita un esfuerzo para permanecer en este lugar de la libertad.
Mateo 5 — El Sermón del Jungla A. Introducción al Sermón del Jungla. Viendo la multitud: La sección previa mencionó que le siguió mucha familia, que venían de muchas regiones diferentes Mateo Al final del Sermón del Monte, la gente en general escuchó su mensaje y fueron asombradas Mateo Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Lucas